Sveits sier

© Isérables Museum

Mellom grenda Cerisier og Pic de Nendaz, det er et grønt platå, alt omgitt av skog, og som vi kaller Zofflen.

Det ville være vanskelig å forestille seg et ensommere sted, ferskere, mer fredelig. Engene er buskete der, gress besatt med duftende blomster, at flokkene kommer på beite etter slåtten.

Under de enorme skogene som rammer inn det frodige beite, vi finner masser av forglemmigei som lokalbefolkningen kaller "embruner", bjørn druer (bjørn druer), sopp av alle slag, fra den enorme gemsebollen til den deilige kantarellen, oransje farge.

Ved grensen til disse nesten jomfruelige skogene, hvor ugler og hauker hekker i ro og mak, vi kan fortsatt se i dag en gammel forlatt hytte, dører åpne for alle som kommer. Ansiktet hans er mørkt, dets sprukne og fallende tak puster ruiners tristhet, en fasade, med små sorte bær, uten vinduer, noe skummelt, og kronen av brennesler og tistler som omgir den, vitner om den dystre forlatelsen der den ble forlatt. Det er en hjemsøkt hytte.

— En hjemsøkt hytte i ørkenfjellet, hvorfor ikke ? Vi er sikre på at det finnes hjemsøkte hus i storbyer., at ingen leietaker samtykker til å bo. Vår tid med skepsis har ikke engang klart å utrydde middelalderens naive tro.. ]Ikke så rart det i hjertet av Gamlelandet, med slike langvarige tradisjoner, på den ensomme og øde alpen, på grensen til beite og skog, det er en hjemsøkt hytte.

Jeg ble fortalt historien hans av en nesten åtteårig gjeter, som bor i en mayen, på andre siden av fjellet.

Jeg overlater ordet til min naive forteller.

Hytta du nettopp har sett på Alpe de Zofflen ble bygget inn 1730, som du kunne ha sett på en kjøkkenbjelke, hvor denne datoen er skåret i tre, samt navnet på eieren Théodule Bluvignoud, hvis familie er utdødd.

Det vet du sikkert, av alle tider, Valaisan likte virkelig å danse, og at det er for å ha overtrådt Kirkens forsvar som fordømmer det som et farlig spill, at mange av våre forfedre led sin straff i sprekkene til de store isbreene.

Så vi danset på Zofflen-hytta, hvor ungdommen i Nendaz dro på søndager, å unnslippe prestens tilsyn.

Eller, det skjedde det på dagen for antagelsen, for godt over hundre år siden, siden min far som fortalte meg om det knapt husket det, vi danset i Zofflen hele ettermiddagen, uten å bekymre seg for katekisme og vesper.

Men nå, midt i dansen, en stor herre ankommer, rikt kledd, som ber om å få danse, lover å betale en setier Humagne til ungdommen, ved retur til landsbyen.

De unge Nendettene, enten av sjenanse, enten av mistillit, nektet å danse med den fremmede. Bare én, kallenavnet "La Mauguette", aksepterte den fremmedes tilbud, både av stolthet og for å trosse kameratenes sjalusi.

Den høye herren tok tak i sin hensynsløse danser i armene og begynte en sarabande som gjorde de som så på dem svimle. ; han sirklet rundt dansefeltet tjue ganger og mer og stoppet kun etter forespørsel fra Mauguette som ikke orket lenger..

Definitivt, denne karakteren var mystisk, han var ikke en vanlig mann ; det røde og benete ansiktet hans hadde noe spottende, og klærne hans hadde en morsom lukt, som holdt på å kveles.

Blant de unge Nendards var en gammel gutt som følte litt anger for å ha helliggjort Herrens dag så dårlig og en stor mistillit til denne inntrengeren som hadde kommet fra ingen vet hvor eller hvem., uten ytterligere sjenanse, hadde nettopp kommet inn i hytta med danseren sin.

Jean-Marie – det var navnet hans – kom inn i hytta etter tur., og mens den fremmede snakket stille i Mauguettes øre, han tok frem messeboken fra lommen og begynte å lese Johannesevangeliet.

Med en gang, gjennom det åpne vinduet, vi så med forundring den høye herren og danseren hans løpe utenfor, i en virvelvind av flammer. Og vi la da merke til at den mystiske danseren hadde kløvede føtter.. Det var Satan, personlig.

Hytta pustet deretter en uutholdelig lukt av svovel og salpeter., som gjorde det ubeboelig.

I tillegg, fra denne dagen, så en stor rød gris og en svart høne vandre rundt i hytta og gå inn på kjøkkenet, som vi forgjeves prøvde å jage vekk. ; de dukket alltid opp igjen, og vi ga til slutt opp å knuse dem, overbevist om at de var onde ånder som kom til jorden for å sone for sine synder.

Men hytta ble definitivt forlatt av eieren ; ethvert opphold, dag eller natt, har blitt umulig.

Det har vært øde i over hundre år, tjener ikke lenger som et asyl, bortsett fra natteravner eller dristige jegere som stopper der, tilbake fra skogene til Isérables, å ta en matbit og røyke pipe, da regnet kom til å overraske dem underveis.

aksje